Культура Казахстана в XIV-XV веках

Развитие культуры Казахстана в XIV-первой половины XV веков

В XIV-XV веках в хозяйстве казахских ханств преобладало скотоводство, поэтому материаль­ные блага создавались преимущественно с использованием живот­новодческого сырья.

Производством деталей де­ревянного каркаса юрты занимались мастера - уйши. По сведени­ям письменных источников XIII века, суще­ствовали также и передвижные жилища - куйме, поставленные на повозки.

Зимой мужчи­ны носили головные уборы – тымаки, летом - калпаки из тонкой белой кошмы. Основной едой скотоводов были мясо, молоко, мас­ло, кумыс, шубат (напиток из верблюжьего молока). В.Рубрук писал, как кыпчаки предло­жили ему кислый молочный напиток айран.

В XIV-XV веках основные произведе­ния устной литературы переда­вались из поколения в поколение, они явились основой фольклора. Легенды и мифы «Сказание о Солнце», «Полярная звезда и Большая медведица» рас­сказывали о появлении первых людей и животных, о возникнове­нии гор, рек и озер.

Наиболее распространенным жанром устной литературы были сказки. «Куламерген - Жоямерген», «Батыр Желим, вышедший из-под земли», «Ер Тостик», «Кендебай с саврасым ко­нем» - сказки воспитательного характера.

С VI-VIII веков берут начало эпические сказания о баты­рах. Эпическая поэма о Кобланды-батыре повествует о совместной борьбе кыпчаков и кыятов против кызылбашей и калмыков. После рас­пада Золотой Орды появились эпические произведения, в которых главными героями были батыры, защищавшие род­ную землю от врагов: Ер-Таргын, Орак, Мамай, Ер-Косай.

В XIII-XV веках легендарными стали жырау (сказители эпоса) Кетбуга, Котан, Сыпыра-жырау, Асан-Кайгы. Сохранились слова песни Кетбуги к Чингисхану, о гибели его сына Джучи, а также слова песни-плача по поводу гибели сына акына Котана - Акжола.

В XIV-XV веках стала развивать­ся письменная литература. Большинство из ее произведений было написано на кыпчакском языке. Среди них «Кодекс Куманикус» и «Огузнаме». «Кодекс Куманикус» использовался как словарь кыпчакского языка для европейцев в Золотой Орде. В этот период были известны поэмы «Мухаббатнаме» узбекского поэта Хорезми, «Хосров и Ширин» кыпчака Кутба, «Жусуп-Злиха» Дурбека - произведения о люб­ви, пронизанные мечтой о справедливом обществе. 

Свадебные песни той-бастар, жар-жар, беташар, похоронные при­читания - жоктау, песни-утешения - естирту, конил айту и жубату были частью повседневной жизни и про­изведениями искусства. Сохранились инструментальные произведе­ния, передающие настроение человека, - кюи «Ескендир», «Камбар-батыр», «Шора-батыр». Кюи-легенды «Поход Жошы хана», «Аксак кулан» («Хромой кулан»), «Ел айырылган» («Разъединение народа»), «Сагыныш» («Тоска») и другие были созданы еще в эпоху Золотой Орды.

Хотя в Казахстане ислам начал распространяться с VIII века, до XII века он еще не был господствующей религией - такое мнение высказывал Шокан Валиханов в статье «Ислам­ская религия». Однако Утемис Хаджи в книге «Шынгыснаме» (середина XIII века) писал: «Когда вилайет Дешта подчинился Берке-хану, то большую часть неверных он обратил в ислам...».

Ислам распространялся в XIV веке при Узбек хане (1312-1340 гг.) и могульском хане Тоглук-Тимуре. Исламская религия в XIV веке была принята среди большинства населе­ния Казахстана. Эта религия суфистского (мистического) толка и многие ее ка­ноны и обряды были близки верованиям шаманства, распространенным среди тюрков.

В XIV-XV веках ислам и шаманизм сосуществовали. Казахи наряду с исла­мом почитали верховное божество Тенгри (Небо). Сохранился элемент шаманства – культ поклонения огню. Обычай жертвоприно­шения по случаю засухи - тасаттык. Чтобы оберечь от сглаза, ис­пользовали бойтумары (обереги), которые вешали на шею. Бойтумары изготавливали из зубов, перьев священных зверей и птиц (волков, филинов).

1.  Передвижное жилище на повозке
2. Из верблюжьего молока изготавливали целебный напиток
3. О том, что кыпчаки готовят айран писал
4. Наиболее распространенным жанром устной народной литературы был (и)
5. Эпическо-этническая поэма о Кобланды-батыре рассказывала о борьбе
6. На территории Казахстана в XIV- XV вв. устное народное творчество и литература развивались на
7. На территории Казахстана устное народное творчество и литература развивались на кыпчакском языке в
8. Словарем кыпчакского языка являлся
9. «Кодекс куманикус» предназначался для
10. Памятником кыпчакского языка является
11. «Кодекс куманикус» является памятником фольклора
12. Произведение «Жусуп-Злиха» воспевает
13. Кюй «Аксак кулан» был создан еще в эпоху
14. На территории Казахстана в XIV-XV вв. основная часть населения наряду с исламом почитали и верховное божество
15. Представитель казахской устной поэзии
16. От сглаза оберегали
17. В XIV-XV вв в Казахстане сосуществовали